Psicología simbólica de Carl G. Jung–La

Descripción

La figura de Carl G. Jung se expande en el mundo a medida que entran en crisis positivismo, racionalismos, marxismos y otras escolásticas del pensamiento reductor. Entre nosotros su recepción es aún tímida, sin duda provocada por cierta dificultad en comprender la compleja psicología analítica del genial simbólogo de Zurich.
De la ingente obra de Jung partirán dos ramas fundamentales: la psicológica, representada por las Sociedades de psicología jungiana y los Institutos Jung (comenzando por el de Zurich), y la simbólica, cuya expresión es el «Círculo Eranos» que, inspirado por el propio Jung, realizará sus famosas Conferencias en Ascona (Suiza italiana) de 1933 a 1988, contando entre sus discípulos a W. Otto, K. Kerényi, M. Eliade, E. Neumann, A. Portamann, G. Scholem, H. Corbin, J. Campbell, G. Durand, J. Hillman, M. L. von Franz… Puede denominarse a la psicología profunda de Jung una psicología simbólica, porque en el simbolismo encuentra nuestro autor la gran mediación de los contrarios y, en primer lugar, de consciente e inconsciente. La libido en Jung se halla como hendida y, frente al Freud ortodoxo, produce aquello que la contiene: el símbolo confluye la libido mediada. Ello posibilita el poder elaborar, trabajar y articular a través de mitos y fantasías, lo cual implica una toma de conciencia benéfica tanto para el paciente como para el psicoanalista que trata de asimilar lo sobreseído por nuestra conciencia superficial, obviando así la salud como sentido salvador o liberador. Jung explica cómo su primera paciente de demencia precoz realizaba continuas gesticulaciones estrambóticas con las manos, hasta que descubrió (tardíamente) que eran los gestos manuales del zapatero que había rechazado su amor.

MARÍA JESÚS ÚRIZ PEMÁN, Doctora en Filosofía y Licenciada en Psicología y Filosofía, ha sido profesora de Enseñanza Media durante varios años, colaborando posteriormente en la Cátedra de Psicología Aplicada de la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid, incorporándose después a la Universidad Pública de Navarra, donde actualmente es profesora de Filosofía Social. En el Centro Asociado de la UNED en Navarra obtuvo el Premio Extraordinario de Investigación de la Caja de Ahorros de Navarra en 1993.
Entre sus publicaciones destacan diversos artículos de Filosofía, Psicología y Ética, pero sobre todo su extensa obra titulada Personalidad, Socialización y Comunicación (Madrid: Libertarias/Prodhufi, 1993), donde dedica especial atención al pensamiento de George Herbert Mead (1863-1931).